Die Strafe Gottes und seine Ohnmacht im Dunkeln der Geschichte

Deutsch. Im Holocaust starben sechs Millionen Juden durch die Zionisten, so schreibt Yoel Teitelbaum. Laut einer Parabel von Menahem Mendel Schneerson amputierte Gott in einer chirurgischen Operation ein vergiftetes Körperteil am jüdischen Körper, um ihn zu heilen - dies entspreche den ermordeten Juden im Holocaust. In dieser Studie untersucht Josef Herbasch die beiden hasidischen Gruppierungen Satmar und Habad im Spiegel des Denkens ihrer Führungsfiguren in Hinblick auf ihre religiösen Antworten und (Re-)Aktionen auf den Holocaust. Die Zweifel an der Allmacht Gottes und einer gleichzeitig paradoxen Hoffnung auf die Macht Gottes lässt sich bei allen Rebben nachweisen. Herbasch analysiert die religionsphilosophischen Themen der Drei Schwüre, des Motivs Mipnei Hateinu (aufgrund unserer Sünden), der Aspekte Gottes als Hester Panim (abgewandtes Gesicht) und Hashgahah (Vorsehung) anhand einer Vielzahl hebräischer und jiddischer Quellen, die hier erstmals in deutscher Sprache abgedruckt sind. Deutsch. Inhalt Danksagung 12 I. Einleitung 15 1. Hinführung 15 2. Zum Gegenstand der Arbeit 20 2. 1. Überblick über den Inhalt und die Struktur der Arbeit 20 2. 2. Begriffsbestimmungen 24 3. Methoden - Forschungsstand - Quellen / Literatur 28 3. 1. Maḥshevet Yisrael („Jüdisches Denken“) und Jüdische Religionsphilosophie 28 3. 2. Primärquellen 30 3. 3. Sekundärliteratur 31 II. Historisch-biografische Kontexte 37 1. Einführung in den Ḥasidismus 37 1. 1. Entstehung des Ḥasidismus und der ḥasidischen Dynastien 37 1. 2. Kabbalah und Ḥasidismus 40 2. Rabbi Yoel Teitelbaum 41 2. 1. Kindheit und Bildungsweg bis zur Hochzeit 41 2. 2. Yoel Teitelbaum als Rabbiner 46 2. 3. Satmar 51 2. 4. Die Jahre vor dem Holocaust 59 2. 5. Die Zeit des Holocaust 62 2. 6. Nach der deutschen Okkupation Ungarns 63 2. 7. Die Befreiung im Kasztner-Zug 66 2. 8. Nach der Befreiung 70 2. 9. Die Satmar Ḥasidim und ihr Rebbe 72 3. Rabbi Yosef Yitzḥak Schneerson 77 3. 1. Die Entstehung der Ḥabad-Dynastie und der Bildungsweg Yosef Yitzḥak Schneersons 77 3. 2. Yosef Yitzḥak wird Rebbe 82 3. 3. Inhaftierung und Befreiung 1927 84 3. 4. Die Jahre des Zweiten Weltkriegs und des Holocaust 88 3. 5. Nachkriegszeit - Gründung des Staates Israel und der Tod des Rebben 93 4. Rabbi Menaḥem Mendel Schneerson 95 4. 1. Kindheit und Bildungsweg 95 4. 2. Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs und der Holocaust 100 4. 3. Menaḥem Mendel Schneerson als siebter Rebbe 102 4. 4. Wirksamkeit als Rebbe 106 4. 5. Engagement für die Juden im Heiligen Land 109 4. 6. Die letzten Jahre des Rebben und seine Nachwirkung 111 III. Ist der Holocaust eine Strafe Gottes für die Sünden der Juden. 115 1. Gottes Strafe gegen die Sünden 116 1. 1. Mipnei Ḥateinu als Deutungshorizont bei Shalom Dovber Schneerson und Yosef Yitzḥak Schneerson 117 1. 1. 1. Shalom Dovber Schneerson 117 1. 1. 2. Yosef Yitzḥak Schneerson 120 1. 1. 3. Holocaust als grausame Strafe oder Wegweisung zur Teshuvah. 122 1. 1. 4. Begrenzung der Strafe Gottes durch Frömmigkeit 127 1. 1. 5. Die Nähe der Epoche des Messias 130 1. 1. 6. Ergebnis 131 1. 2. Mipnei Ḥateinu als Deutungshorizont bei Menaḥem Mendel Schneerson 133 1. 2. 1. Einführung 133 1. 2. 2. Göttliche Seele und tierische Seele 135 1. 2. 3. Gott als Richter über die Menschen 138 1. 2. 4. Mipnei Ḥateinuu 142 1. 2. 5. „Only G-d knows“ 144 1. 2. 6. Der Holocaust im gegenwärtigen Denken der Ḥabad-Bewegung 146 1. 2. 7. Ergebnis 149 1. 3. Mipnei Ḥateinu als Deutungshorizont bei Yoel Teitelbaum 151 1. 3. 1. Mipnei Ḥateinu im klassischen Diskurs 152 1. 3. 2. Mipnei Ḥateinu - positive Implikationen 154 1. 3. 3. Der Zionismus als strafwürdige Sünde 156 1. 3. 4. Die Zionisten als Verursacher des Holocaust 158 1. 3. 5. Der Satan als Verführer der Zionisten 172 1. 3. 6. Teshuvah - religiöse Umkehr 179 1. 3. 7. Ergebnis 181 2. Gott als Chirurg - Die Krankheit des Exils 183 2. 1. Die Epoche des Holocaust zur Zeit des Rebben Yosef Yitzḥak Schneerson 183 2. 2. Die Deutung des Holocaust durch Menaḥem Mendel Schneerson 194 2. 3. Ergebnis 208 3. Fazit 211 IV. Die Drei Schwüre 214 1. Die Drei Schwüre im Babylonischen Talmud Ketubot 110b-111a 214 2. Midrash Rabbah des Hoheslieds 218 3. Interpretationen durch Raschi 220 4. Moderne Interpretationen 221 5. Yoel Teitelbaum und die Drei Schwüre 223 5. 1. Yismaḥ Moshe 224 5. 2. Yeteb Leb 227 5. 3. Yoel Teitelbaum 228 5. 3. 1. Passivität durch Shev Ve’al Ta’asaeh oder aktives Handeln. 232 5. 3. 2. Unterstützung der Auswanderung auch mit Hilfe der Zionisten 235 5. 3. 3. Argumentation in Vayoel Moshe 236 5. 4. Ergebnis 256 6. Die Drei Schwüre im religiösen Diskurs der Ḥabad-Bewegung 262 6. 1. Shalom Dovber Schneerson 263 6. 2. Yosef Yitzḥak Schneerson 266 6. 3. Menaḥem Mendel Schneerson 268 6. 3. 1. Politisch-religiöse Deutungsvarianten der Drei Schwüre 268 6. 3. 2. Unpolitisch-religiöses Verständnis der Drei Schwüre 275 6. 3. 3. Fazit zur Interpretation der Drei Schwüre beim siebten Rebbe 280 7. Ergebnis 280 V. Hester Panim und Hashgaḥah 286 1. Hester Panim 287 1. 1. Biblische Wurzeln 287 1. 2. Interpretationen in den Talmudim 291 1. 3. Die Deutung Raschis 293 1. 4. Zwischenfazit 295 2. Hashgaḥah 296 2. 1. Hashgaḥah bei Maimonides 297 2. 2. Hashgaḥah beim Ba’al Shem Tov 299 3. Yoel Teitelbaums Deutung von Hester Panim und Hashgaḥah - historische Kontexte 303 3. 1. Der Fasttag gegen den Ministerpräsidenten Octavian Goga 303 3. 2. Der Holocaust und die Befreiung Yoel Teitelbaums mit Hilfe von Rudolf Kasztner 304 3. 3. Rudolf Kasztner und der Sondertransport unter dem „Blut für Waren“-Deal 307 4. Religiöse Interpretation durch Yoel Teitelbaum 314 4. 1. Gottes Eingreifen als Hashgaḥah 314 4. 2. Hester Panim und Hashgaḥah während des Holocaust 319 4. 2. 1. Wissen über den Holocaust bei Yoel Teitelbaum 319 4. 2. 2. Der Kasztner-Transport 324 4. 2. 3. Ursachen und Verschärfung des Hester Panim zur Zeit des Holocaust 339 4. 3. Fazit 342 5. Die Ḥabad-Bewegung und das Verständnis von Hester Panim und Hashgaḥah 343 5. 1. Yosef Yitzḥak Schneerson 344 5. 2. Menaḥem Mendel Schneerson 352 5. 2. 1. Predigt zur Parashat Koraḥ (Numeri 16,1-18,32) 352 5. 2. 2. Hester Panim 257 5. 3. Fazit 361 VI. Schluss 364 Bildnachweis 369 Literaturverzeichnis 370 1. Abkürzungsverzeichnis 370 2. Bibliographische Nachschlagewerke, Wörterbücher und Lexika 371 Online 372 3. Primärliteratur 374 3. 1. Jüdische Literatur 374 Online 374 3. 2. Ḥabad-Bewegung 377 3. 2. 1. Druckwerke 377 3. 2. 2. Monatszeitschrift Hakriah Vehakedushah 380 3. 2. 3. Online 383 3. 3. Satmarer Ḥasidim 385 3. 3. 1. Druckwerke 385 3. 3. 2. Online 387 4. Sekundärliteratur 388 4. 1. Ḥasidismus 388 4. 2. Holocaust und Antisemitismus - „historische Werke“ 392 4. 3. Judaistische, bibelwissenschaftliche Werke und Maḥshevet Yisrael 396 4. 4. Sonstige Werke 399 4. 5. Online 399